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修身之树 养心之花:对伟德国际bv1946蓬勃发展期员工修养的哲学思辨

时间:2011-12-08 19:30 来源:伟德国际1946手机版网址
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引子

  老子说,“致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复”。孟子说,“君子之守,修其身而天下平”。弘一大师说,“以冰霜之操自励,则品日清高;以穹隆之量容人,则德日广大”。培根说,“只有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的”。冰心说,“修养的花儿在寂静中开过去了,成功的果子便要在光明里结实”。

  好了,暂不去堆砌名家名言了。以上我的引用,老子所言意为尽量使心灵达到虚寂状态,牢牢保持这种宁静,万物生长变化,我因此观察到了它们循环往复的演化法则。他讲了修炼的境界。孟子是在说,君子平天下要先修自身。弘一大师在禅宗中悟到:用冰霜洁白无瑕的情操激励自己,那么你的品性就会日渐清高;用天空博大无边的度量来容人,那么你的德性就会日渐高尚。他是在告诉大家修身养性的方法。培根则是想让大家明白美来自有修养的心灵。冰心这句话,我尤为喜欢,修养只是个开始,是在寂静中绽放的花朵,花开之后,便会在阳光下结出成功的累累硕果。

  说了这么多,我从未离开的一个主题是——修养。

  关于修养,儒释道学,诸子百家,古今中外的仁学志士,心理学派的格式塔学派、马斯洛的人本主义,现代的成功学,企业管理大师都围绕其探讨论著。这更说明修养之于人、之于企业、之于社会的重要性。

  当前,伟德国际bv1946正处于蓬勃发展时期。企业的发展离不开人,充分体现以人为本的基本原则,以员工综合素养的提高和观念的转变推动事业的发展是建设百年企业、长青企业的必然选择。努力为建设新时期有特色的学问管理模式奉献力量和才智,不仅仅是你我的责任和义务,更重要的是,在这个过程中,个人修养的提高既能帮助大家更好地为企业服务,更能使自己在企业为大家搭建的这个平台上走好人生之路,达到内心的宁静与和谐,通往幸福的生活。这是一个辩证关系。接下来的探讨和理解都离不开辩证的思维,愿你我在对修养的哲学思辨中皆有所悟,有所得。

修养是什么?

  修养一词大家都不陌生。较为综合的定义是指人的行为和涵养,与人的性格、心理、道德、学问等有着紧密的联系,即为人综合素质的表现。细化下来,就是要培养高尚的品质和正确的待人处世的态度,求取学识品德的充实完美,即科学学问常识、艺术、思想等方面所达到的一定水平,逐渐养成的待人处事的正确态度。

  所以,修养不是静态的,而是一个逐渐学习养成的动态过程。这也是大家今天探讨它的意义所在。如若修养只是天性,或者说,它停留在某个状态便停滞不前,大家何必还要费口舌去探讨它呢?

  心理学家马斯洛有需求层次论,他把需求分成生理需求、安全需求、归属与爱的需求、敬重需求和自我实现需求五类,依次由较低层次到较高层次排列。一般说来,人在满足较低层次的需求后,就自然有较高层次的需求。无论你处在哪个层次,谈修养都是合适的。比如,大家处在最低层次,为生存而要温饱,那么,可能就需要一些“安贫乐道”的精神以及一个弯曲的姿态以便向上跳起;如果很幸运,大家此时的需求是自我实现的话,也就是实现个人理想、抱负,发挥个人能力到最大程度,达到自我实现境界的人,接受自己也接受他人,解决问题能力增强,自觉性提高,善于独立处事,要求不受打扰的独处,完成与自己的能力相称的一切事情的需要。可以说,达到这个层次的人算是“高人”了,也许几乎所有人的内心都有这样的梦想,那么实现这个梦想的中间过程,需要的能力、方法、态度以及付出的努力可能就不那么简单了,自然也不免会遇到挫折,对人的修为、心态的要求与境界的高度自然低不了,修养当然是要起大作用的。

  大家把“修养”二字拆开:修,即修为,修炼以形成的行为模式;养,即涵养,素养,用以支配行为的常识储备及精神态度。通过修的过程可以达到养的境界。这个修的过程可能是禅师般的打坐,可能是阅读可以明智的书籍,也可能是与仁智朋友的交谈。养反过来作用于修,养的境界决定着修的行为表现形式。面对同样的挫折,有人抱怨有人悠然,这是个态度问题,抱怨的人多半会半途而废或一蹶不振甚至错上加错;悠然的人自然是积极的心态,认可挫折是个现实,寻找原因,解决问题。举此一例,来说明修养的高度不同,态度即不同,导致行为不同,结果自然也是大相径庭。“态度决定成败”或许就是此意了。

  员工的职业素养由显性素养和隐形素养构成。员工所拥有的资质、常识、行为和技能,是显性素养,这些可以通过各种学历证书、职业证书来证明,或者通过专业考试来验证。员工所具备的职业道德、职业意识和职业态度,为隐性素养。

  以上内容也许已经说明了提高修养的必要性。接下来大家要深入修养对做人、做事的具体引导。这其中,既有价值观,也就是说作为现代化大企业的员工该有什么样的修养;也有方法论的问题,即如何获得这些修养。

  建诚实之基

  做一个诚实的人。我对诚实的理解是,在精神层面上要忠诚、真诚、坦诚,在工作方面要踏实、扎实、务实。

  《致加西亚的信》讲了这样一个故事:在美西战争中,一个叫罗文的中尉为完成上司交给的任务,在根本无法预知环境恶劣程度的情况下,义无返顾地冒着生命危险完成了使命,把一封信送给了加西亚将军。在接到任务时,并没有人告诉他加西亚将军的相貌,他甚至不知道加西亚将军在哪里。故事很简单,却成为世界畅销书之一,就是因为它揭示了一种“忠诚、敬业”的精神。

  敬业一词出自《礼记?学记》中“敬业乐群”这句话。梁启超说,凡可以名为一件事的,其性质都是可敬。当大总统是一件事,拉黄包车也是一件事。事的名称,从俗人眼里看,有高下;事的性质,从学理上剖析起来,并没有高下。只要当大总统的人,信得过我可以当大总统才去当,实实在在把总统当作一件正经事来做;拉黄包车的人,信得过我可以拉黄包车才去拉,实实在在把拉车当作一件正经事来做,便是人生合理的生活。

  “凡职业没有不是神圣的,所以凡职业没有不是可敬的。”如果能认识到梁启超这句金玉良言的真谛,一个人无疑会开始幸福的人生。

  梁启超认为是有人间第一等人的,他说:“大家对于各种职业,没有什么分别拣择。总之,人生在世,是要天天劳作的。劳作便是功德,不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢?全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地,做一种劳作做到圆满,便是天地间第一等人。”如何做第一等幸福之人呢?就是要把一样工作做得圆满。怎样才能把一种劳作做到圆满呢?唯一的秘诀就是忠实。

  《庄子》中有一则记驼背老人捕蝉的故事:老人用长竹竿粘高树上的蝉,百发百中、出神入化。孔子问他何以能如此?他说:“虽天地之大,万物之多,而惟吾蜩翼之知。”即使天地很大,万物无穷无尽,而我只注意蝉的翅膀。这就是专心。这就是可贵的事业意识。

  梁启超认为,一个人对自己的职业不敬,从学理方面说,便是亵渎职业之神圣;从事实方面说,一定把事情做糟了,结果自己害自己。所以敬业主义于人生最为必要,也最为有利。

  庄子说:“用志不纷,乃凝于神。”意为用心专一,精神就会凝聚。孔子说:“素其位而行,不愿乎其外。”意为在一个职位上,就不考虑这以外的事情。这些都是用心专一的至理名言。

  MicroSoft聘人的标准是看这个人有没有敬业精神。比尔?盖茨本人就非常敬业。他认为,一个员工在企业里发展,关键一点是看他能不能认真对待工作。能力不是主要的,只要有敬业精神,能力差一点也是会提高的。

  MicroSoft需要敬业的人,伟德BETVICTOR同样需要。对企业要忠诚,对同事要真诚。对人真诚,便朋友多、友情深,活得自在,工作轻快。由此延伸而去,还必须讲诚信。诚信是中华民族的传统,也是徽商之精髓。“春秋多义士”,“一诺重千金”。2000多年前春秋战国的“义士”最大特点是“重然诺,轻生死”。儒家学派也把诚信作为做人、处世、经商、为政的基本信条和行为准则。孔子的学生子贡当官了,向老师请教从政之道,孔子说:“足食,足兵,民信之矣。”使粮食充足、军队充足、老百姓信任就可以了。子贡再问:“必不得已而去,于斯三者何先?”如果三者不能都得到,那么少哪一条可以呢?答:“去兵。”子贡又问:“必不得已而去,于斯二者何先?”答:“去食。自古皆有死,民无信不立。”孔子死后,别的弟子守陵三年,子贡守陵六年。子贡是得到了孔子的真传,难怪对他如此敬仰。

  有了忠诚,有了真诚,就可以做到坦诚。人应该光明磊落、坦坦荡荡,像陈毅元帅那样“大雪压青松,青松挺且直”,不做猥琐卑俗的人。寻常时期,成为顶天立地的汉子可能不容易,但做一个光明磊落、堂堂正正、作风正派的阳光的人是完全应该,也是必须的。

  就做事来说,首先是踏实。就是要有板有眼,一步一个脚印,不好高骛远。一位葬在西敏寺的英国主教的墓志铭里有这么一段话:“我年少时,意气风发,踌躇满志,当时曾梦想要改变世界。但当我年事渐长,阅历增多,我发现自己无力改变世界。于是我缩小了范围,决定先改变我的国家。但这个目标还是太大了。接着我步入了中年,无奈之余,我将试图改变的对象锁定在最亲密的家人身上。但天不从人愿,他们个个还是维持原样。当我垂垂老矣,我终于顿悟了一些事:我应该先改变自己,用以身作则的方式影响家人。若我能先当家人的榜样,也许下一步就能改善我的国家,再后来我甚至可能改造整个世界,谁知道呢?”所以我想,“活在当下”便是一种踏实的态度。昨天已经过去,无论荣辱成败;明天还没到来,无论阴晴圆缺,大家可以把握与左右的只有今天、此时。

  其次是扎实。扎实和踏实有联系,但又不完全一样。扎实就是要有头有尾,善始善终,做好每一个细节,细节决定成败。大家知道医院做手术的时候,护士长手上都有一个手术器材清单,小到一根针、一团棉花都要记录,病人手术后,护士长要负责对齐所有的器材,才可以缝合,否则,一件小东西留在病人体内,那就不得了,人命关天。

  最后是务实。就是要有效果、讲求实效。效益才是结果,其它都是手段,所以,围绕效益这个中心开展业务开发、提高效率、降低成本、改进方法、控制风险的工作才叫务实。离开了效益这个中心,再苦再累、人欢马叫、热火朝天也是徒劳。对于效率这个问题,大家已经熟悉“5S管理”,通过“5S”这个手段,其结果便是高效。

      播勤奋之种

  大家常讲天道酬勤。“天道”即“天意”,“酬”即酬谢、厚报,“勤”即勤奋、敬业,就是说“天意厚报那些勤劳、勤奋的人”,换句话就是:上天会实现勤劳人的志愿。有耕耘就会有收获,只要不懈努力,最大限度地完善充实自己,千方百计提高自己的竞争实力,就会有一个美好光明的明天。

  古今中外的很多发明多来自工作第一现场的工人和技术人员,这正是天道酬勤的最好说明。

  在无数的例子中,最伟大的一位工匠就是毕昇了。他是我国古代四大发明之一——活字印刷术的发明者,引发了印刷术和传播业的根本变革。

  毕昇毫无保留地把自己的发明先容给师弟们。师弟们禁不住啧啧赞叹。一位小师弟问:“师兄,你是怎么想出这么巧妙的办法的?”“是我的两个儿子教我的。”毕昇说。“你儿子?怎么可能呢?他们只会玩‘过家家’。”“你说对了!就靠这‘过家家’。”毕昇笑着说,“去年清明前,我带着妻儿回乡祭祖。有一天,两个儿子玩过家家,用泥做成了锅、碗、桌、椅、猪、人,随心所欲地排来排去。我的眼前忽然一亮。当时我就想,我何不也来玩过家家:用泥刻成单字印章,不就可以随意排列,排成文章吗?哈哈!这不是儿子教我的吗?”

  试想,毕昇如果不是时时刻刻都把心思放在本职工作上,能从小孩子“过家家”中得到启发,发明活字印刷术吗?

  再看看大发明家爱迪生吧,他是经过千万次不屈不挠的实验,才取得那么多成功的。

  爱迪生的学问程度极低,对人类的贡献却巨大。他成功的“秘诀”除了好奇心,就是亲自试验的本能。他那艰苦工作的无穷精力和果敢精神,往往不是一般人能够想象的。当有人称他是“天才”时,他说:“天才就是百分之二的灵感加上百分之九十八的汗水。”

  天道酬勤,不是投机取巧的糊弄,而是聚精会神的嵌入;不是自吹自擂的浮漂,而是精益求精的渗透;不是一知半解的附和,而是一心一意的深沉;不是走马观花的丢弃,而是坚持到底的稳重。

  天道酬勤,就是要身在工作第一现场。如果你没有做好充分的准备,就永远没有机遇和灵感的光顾;如果你没有用心痴情的钻研,就永远没有技艺和能力的垂青;如果你没有果敢艰辛的付出,就永远没有鲜花和硕果的馈赠。

  常言道:“吃得苦中苦,方为人上人。”吃苦,就要在工作第一现场。这是长者的告诫与鞭策。不管是社会名流还是富商抑或是天之骄子,他们都是非常能吃苦的,也因此他们卓越出名。平日里,要是大家为人处世都能够吃苦在前、享受在后,那么大家就会心平气和许多,自然毅然、心甘情愿地自我埋头苦干,就总是能看透看穿许多事情。

  企业管理大师稻盛和夫曾经倾听过工作现场的“神灵之声”。他说:“工作的现场有神灵。例如,有时无论怎样想办法、反复实验不断摸索,工作都没法顺利进展,处处碰壁,无计可施。其实当你认为已经无能为力时,事情才刚刚开始。此时,应该先恢复沉着,然后面对现实再次重新审视周围。”他的京瓷企业的一个重大发明,就是在工作现场通过严密关注工艺流程取得的。他说:“要用率真的眼睛目不转睛地观察现场。就在这种审视、倾听、贴心当中,大家才能第一次听到‘产品对大家的私语’,找到解决问题的对策。”

  所以说,勤奋不单表现在你日常学习常识来充实自己,更在工作现场不断实践,面对瓶颈的上下求索中。

  这一点在大家伟德国际bv1946的前身伊化精神上体现得淋漓尽致。我曾到过大家前辈创业的碱湖试验站,令我颇为震撼的是那一排破旧的房屋以及一面破损墙壁上赫然书写的几个大字——创业精神永存。在伊化集团十五周年纪念专辑《伊化精神闪光辉》一书序言中有这样一段记述:“伊化人在成就事业的同时,创造了一种精神。这是一种勇创奇迹、为国争光的豪情,是一种披坚执锐、昂扬奋发的斗志,是一种艰苦奋斗、潜心历练的意志,是一种渴望超越、永不自满的精神。”如今,置身伟德BETVICTOR大厦现代化的办公楼里,我不得不感叹,勤奋的精神原来一直都在大家身边,大家正享受着它带来的硕果。

   浇善良之水

   三字经头一句就是:“人之初,性本善”,说的是人一出世,本性是善良的。中国传统学问历来追求一个“善”字:待人处事,强调心存善良、向善之美;对外交往,讲究与人为善、乐善好施;对己要求,主张独善其身、善心常驻。记得一位名人说过,对众人而言,惟一的权力是法律;对个人而言,惟一的权力是善良。我读过国外的两则小故事。一则是说一场暴风雨过后,成千上万条鱼被卷到海滩上,一个小男孩每捡到一条便送到大海里,他不厌其烦地捡着。一位路过的老人对他说:“你一天也捡不了几条。”小男孩一边捡一边说:“起码我捡到的鱼,它们得到了新的生命。”老人语塞。还有一则故事发生在巴西丛林里。一位猎人射中一只豹子,竟看到这只豹子拖着流出身体的肠子,爬了半个小时来到两只幼豹面前,喂了最后一口奶才倒下。看到这一幕,猎人流着眼泪折断了猎枪。如果说前一个故事讲的是善良的圣洁,那后一个故事中猎人的良心发现也不失为一种“善莫大焉”。善良是生命的黄金,多一些善良,多一些谦让,多一些宽容,多一些理解,你会感受到美好和幸福。

  有人会问:我本来就很善良,可是在工作和生活中如何做才算善良,才能体现善良?我理解:一是与人为善,二是为人正直、讲求合作。

  与人为善出自《孟子》,其本意是汲取别人的优点,与他人同做善事。后来它的语意有了引申和发展,有三层意思:一是要宽容大度。即事事处处为他人着想,豁达大度。与他人发生冲突时,要有包容之心,多检查自己,少责怪他人;即使是别人错了,也不要得理不饶人;当自己因误解而受到委屈时,要自我劝解,委曲求全,让时间去澄清事实,而不要怒发冲冠,兴师问罪;当有人做了对不起你的事、甚至伤害了你时,不要耿耿于怀,以牙还牙,而应容人之过,以德报怨,化消极为积极,化冲突为和睦,化对手为朋友。如于丹所言,“该放下时且放下,你宽容别人,其实是给自己留下来一片海阔天空。”二是要常怀善意。见到别人的成绩,不要心生忌妒,而要为之高兴,见贤思齐,取人之长,补己之短;见到别人的缺点和错误,要以善意的态度,真诚予以帮助,与之共同进步,不要幸灾乐祸,更不要乘人之危,落井下石。三是要乐施善举。要常怀爱心,无私奉献,助人为乐。当别人遇到不顺心时,要主动劝慰,使其消除烦恼,走向欢乐;当别人身处危险时,要奋不顾身,解人之危;当别人遇到困难时,要伸出援助之手,解囊相助,使其渡过难关。

  具体到大家的工作,善良还体现在与人合作中。过草地的时候,红军已经没有粮食了,要找野菜吃,但走在前面的部队非常自觉,不会就地挖野菜,而是跑到两里以外的地方去找,因为如果他们把野菜吃光了,后面部队就只能挨饿。前面的部队甚至把能解决几百人吃饭问题的机会也留给后面的人。这说明,红军长征胜利本身就是合作精神的最好体现。合作精神是所有团队成员都为了一个共同的目标,自觉地担负起自己的责任,并甘愿为了团队而牺牲自己的利益,这才是大善良。也许有人会说:我理解了,善良就在企业里、在工作中做老好人。错!大家常说,君子合而不同。讲合作决不是让大家不管事情对错,一味迁就,一团和气。大家可以牺牲利益,但不可放弃原则。我认为正直和善良是并存的,要有是非标准。大家都知道“农夫与蛇”的故事,对损害集体的坏人坏事的善良就是对自己的不负责,对同事的不善良,对事业不忠诚。

   施认真之肥

  古往今来,凡成大业、大家者,共同的特点是认真。毛主席说过,世界上怕就怕“认真”二字。很多老外都会说一个中国成语:“马马虎虎”。不知道这是中国人给他们的印象,还是这个词发音容易,或许兼而有之。宋代时京城有个画家,作画往往随心所欲,令人搞不清他画的究竟是什么。一次,他刚画好一个虎头,碰上有人来请他画马,他就随手在虎头后画上马的身子。来人问他画的是马还是虎,他答:“马马虎虎!”来人啼笑皆非,当然不要,他索性自己留下来挂在厅堂。他有两个儿子,不经常见世面。大儿子见了问他画里是什么,他说是虎;小儿子问,他却说是马。不久,大儿子外出打猎,把人家的马当老虎射死了,他不得不给马主赔钱。再过不久,他的小儿子外出碰上老虎,却以为是马想去骑,结果被老虎吃掉。画家悲痛万分,把画烧了。这可能只是个传说,但它告诫人们办事一定要认真,草率不得。大家的工作同样如此。不认真就会给工作带来被动,不认真就会给经营带来损失。世界上绝没有不认真就能办成功的事。

  世界上最认真的民族是德意志。国学大师季羡林先生90年代写过一篇小文章,说1944年他在德国留学,有件事情令他50多年后提起仍感叹不已。那年冬天,盟军完成了对德国的合围,德军败亡在即。德国百姓的生活陷入困境,食物短缺、燃料匮乏。德国地处中欧,冬天非常冰冷,缺乏燃料可能导致许多居民冻死。不得已,德国政府允许市民上山砍柴。政府先派林业员在茫茫林海中搜寻,将老弱树和劣质树找到,画上红圈,允许砍伐。如果砍伐没有红圈的树,则要受到处罚。当时的德国行政管理已名存实亡,公务员尽数抽调到前线去了,市内已经找不到警察,政权真空。但直到战争结束,全德国没有发生一起居民乱砍滥伐的事,他们全部忠实地实行了规定。季羡林感叹,德国“具备了无政府的条件却没有无政府的现象”。

  认真的极处是固执,认真的伴侣是严谨,这是认真的两个支撑。顺着这两个支撑,就可以达到境界的升华、能力的提升。认真本身就是一种能力的体现,同时也是培育能力的过程,提升能力的阶梯。王国维在《人间词话》中说过,古今之成大事业、大知识者,必然经过三种境界。他分别引用了晏殊、柳永、辛弃疾的三首词中的一句。第一境是“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”;第二境是“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”;第三境是“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”。词中讲的是相思愁苦、男女情爱,但王国维则寓意于对事业和知识的追求,这里面无不体现着固执、坚韧、严谨和认真。试想一下,一个不认真的人,治学怎么能成为大家,做业务怎么能成为高手。

  对事业负责,是负责任的高级表现。大家都知道美国有一个西点军校,它的校训赫赫然六个大字“国家、荣誉、责任”。1802年创校以来,西点培养出近4000名将军、数位总统,是制造领导者的工厂。这不仅在于其独特而严格的教育模式和训练方式,而且在于它的价值体系,就是“荣誉制度”、“从不推卸责任”、“无私奉献”,即使面对强大的压力和困难也毫不动摇,负起责任。对自己负责、对家庭负责同样是责任心的体现。这里我想强调:要对自己负责,对自己所做的每件事负责,这也就是所谓的承担。我体会,一是要警钟常鸣,二是要善于从别人的弯路中汲取教训。

  开心灵之花

  真正的强大是内心的强大。“仁者不忧,智者不惑,勇者不惧”,内心的强大可以化解生命中的很多遗憾。要做到内心强大,需要的是积极、宽容、感恩、内省、坚韧。

  首先谈谈积极心态。美国成功学学者拿破仑?希尔说:“人与人之间只有很小的差异,但是这种很小的差异却造成了巨大的差异!很小的差异就是所具备的心态是积极的还是消极的,巨大的差异就是成功和失败。”美国潜能成功学家罗宾说:“面对人生逆境或困境时所持的信念,远比任何事都来得重要。”这就是说,心态决定成败。

   美国宾州大学的塞利格曼教授曾对人类消极心态作过深入研究,他指出三种特别模式的心态会造成人的无力感,最终毁其一生。一是永远长存。即把短暂的困难看作永远挥之不去的怪物,这是在时间上把困难无限延长,从而使自己束缚于消极的心态不能自拔。二是无所不在。即因为某方面的失败,而相信在其它方面也会失败。这是在空间方面把困难无限扩大,而使自己笼罩在失败的阴影里看不到光明。三是问题在我。即认为自己能力不足,一味地打击自己,使自己无法振作。比如有些人不想写材料,认为自己不是这块料、写不好,越是不写,越写不好;越写不好,就越不写,恶性循环,就真写不好了。但如果哪天站出来说我就是要写,怎么样呢,我今天写日记,明天写日记,从写一个通知开始,不断练笔,最后自然就能写了。像大作家谭谈,只有初中学问,比大家现在的学士、硕士来说,所受的学校教育差多了,但结果是别人成了大作家,而大家的学士、硕士不敢动笔。因此,积极的心态有助于人们克服困难,使人看到希翼,保持进取的旺盛斗志。消极心态使人沮丧、失望,对生活和人生充满抱怨,自我封闭,限制和扼杀自己的潜能。积极的心态创造人生,消极的心态消耗人生。积极的心态是成功的起点,是生命的阳光和雨露,让人的心灵成为一只遨游的雄鹰。消极的心态是失败的源泉,是生命的慢性杀手,使人受制于自我设置的某种阴影。选择了积极的心态,就等于选择了成功的希翼;选择消极的心态,就注定要走入失败的沼泽。如果你想成功,想把美梦变成现实,就必须摒弃这种扼杀你的潜能、摧毁你希翼的消极心态。如果你想成功,就一定要记住德国人爱说的一句话:“即使世界明天毁灭,我也要在今天种下我的葡萄树。”这就是一种积极的心态。我看过一篇小文章,是讲二战时一个将军视察战场,发现一个战士在看书,书中夹了一枝鲜花。将军就说,大家的国家不会亡,大家的民族不会亡。为什么?因为大家战士的心中充满美好希翼,坚信自己一定能回去和家人、心爱的人团聚。希翼不灭,战争一定会取得胜利。

  积极心态的主要内涵是什么?自信加乐观。自信是进取的基础,是修炼的动力,是成功的前提。美国作家爱默生说过:“自信是成功的第一秘诀。”不相信自己能做到,你就永远做不到。乐观,是进取的“减压器”,是前进的“润滑剂”,是成功的“轻松阀”。邓小平同志虽一生跌宕起伏,但乐观的人生态度永远不变。别人问他长寿秘诀,他说:“天塌下来有高个子顶着。”保持乐观心态,有四句话值得借鉴:一是不能改变环境就适应环境。有一个印度人练习搬山术,苦练了若干年,发功准备搬山,发了半天功,山也没动。他向师父抱怨,师父说,山搬不动你走到山那边去不就行了吗?适应环境就要当弯曲时会弯曲。刀再锋利,如果一碰就断,也没什么用。大家要向太极学,阴阳平衡,以柔克刚;要向铜钱学,取向于前,外圆内方。当然,在弯曲中也要有韧性、有尺度,这就是一种艺术了。二是不能改变别人就改变自己。有人甚至想改变80岁老人的习惯,80岁的老人已经养成了绝对的习惯,不可能被改变。你只有适应他,而不要想着去改变他。三是不能改变事情就改变对事情的态度。有些事情不管愿不愿意,它就是发生了,这是事实,怎么办?那就要改变对事情的态度,换个角度对待它,像塞翁失马故事中的“塞翁”一样。大家不能被别人的语言伤害,如果你被别人的语言伤害了,那是你自己的思考伤害了你。如果有人说,你这人真不是个东西!你没必要跟他生气,你可以这样说,你说得太对了,你揭示了人类的本质,人类绝对不是一个东西,你我都一样!四是不能向上比较就向下比较。这有点像鲁迅所批判的阿Q精神。但适当时候阿Q一下能让你我获得一个好心情,何乐而不为呢?成功学告诉大家,不想当元帅的士兵不是好士兵,不想当船长的水手不是好水手。但很遗憾,只有一个人能当船长,你要想当只有把别人都扔到海里去。大家都这样想,结局是船上只剩下一个人,可能还不是你。成功学是对的,大家不能“小富即安,小进即满”,但也经常需要一点“比上不足,比下有余”的阿Q精神,幽自己一默,缓释心中的压力。

  还是引用于丹老师的话:“怀着乐观和积极的心态,把握好与人交往的分寸,让自己成为一个使他人快乐的人,让自己快乐的心成为阳光般的能源,去辐射他人,温暖他人,让家人朋友乃至于更广阔的社会,从自己身上获得一点欣慰的理由。”

   关于宽容,历代圣贤都把宽恕容人作为理想人格的重要标准而大加倡导。《尚书》中有“有容,德乃大”之说,《周易》中提出“君子以厚德载物”,荀子主张“君子贤而能容罢,知而能容愚,博而能容浅,粹而能容杂”。武则天时代的宰相娄师德以仁厚宽恕、恭勤不怠闻名于世,司马光评价他“宽厚清慎,犯而不校”。凤阁侍郎李昭德骂他是乡巴佬,他笑着说:“我不当乡巴佬,谁当乡巴佬呢?”当时名相狄仁杰也瞧不起他,想把他排挤出朝廷,他也不计较。后来武则天告诉狄仁杰:“我之所以了解你,正是娄师德向我推荐的。”狄仁杰听了羞愧不已。如果眼里揉不得沙子,锱铢必较,为血气之争搞得跟卖面粉的遇见卖石灰的一样谁也见不得谁,不仅尴尬,还招致仇怨,实不值得。

   “天地本宽,而鄙者自隘。”《菜根谭》上的这句话可谓警世之言。所以清代的申居郧说:“胸中要有泾渭,然亦须气量含宏,不可太生拣择。”弘一大师说得更直接:“精明者,不使人无所容。”大家常说的“得饶人处且饶人”也是这个理。事实上,宽容并不代表无能,恰恰是一个人卓识、心胸和人GREE量的体现,即所谓“海纳百川,有容乃大”。三国时那个在政治上颇不得志的曹植,却说出了一番富含哲理的话:“天称其高者,以无不覆;地称其广者,以无不载;日月称其明者,以无不照;江海称其大者,以无不容。”一个人要想成就一番事业,就必须有恢宏的气度,自古至今皆然。据《宋稗类钞》记载,吕蒙正初入朝堂时,有一朝士指着他说:“这小子也参政?”吕蒙正装作没听见,而同列的人却几次让他追问那个人是谁,吕不允,说:“若知其姓名,怕以后不能忘记,所以还是不问的好。”吕后来终于成为北宋的宰相。宽容其实是一种不苛求、不极端、不任性的健康心理。宽容并非饶恕,它的意义远比饶恕一个人的错误来得宽广和深远得多。宽容也不是软弱,相反是力量是魅力是过人的目光与胸怀;是对人性的深度理解、对利益的整体把握、对个性的充分敬重;是对共存原则的贯彻与实施。因此,宽容是一种整体观照,一种高瞻远瞩,是一种修养,一种成熟。

  怎样才能做到宽容呢?三句话:不要把世界看得太好太坏,不要把自己看得太重太多,不要把别人看得太淡太少。很好理解,不需要说明。要想别人敬重,首先敬重别人;要想别人信任,首先信任别人;要想别人关心,首先关心别人;要想别人支撑,首先支撑别人。具体到许多问题,要靠大家自己去悟。宽容如此,其他问题亦如此。

  常怀感恩之心。中国人常说:“滴水之恩,涌泉相报。”“羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义”。这些古训都是叫大家要时时心存感恩之情。

  大家要感的恩实在太多,佛家讲要报四重恩:国家恩,父母恩,众生恩和佛恩。而对企业人来说,大家不仅要感恩父母亲人,更要感恩大家的老板、上司、同事、下属,还有客户。

  只要活着一天就应心存感激,无论事情大小,培养事事感恩的心。

  松下幸之助回忆起少年时期的经历曾经说到:“我少年的时候,在大阪当学徒。到了十五六岁时,有了一点思考力,因为希翼做电气方面的工作,所以向电灯企业求职。当时大阪有一家名叫大阪电灯株式会社的企业,我就托人向这家企业谋一份差事。但很困难,不能如愿以偿,没有办法就是没有办法,经过了1个月、2个月、3个月,还是没有办法进这个企业。我虽然感觉不安,但始终不改变进企业的意志。我在水泥企业做临时工来度日。经过4个月后,终于有了回音,电灯企业通知我,现在有缺额,要我去考试。于是我很高兴地去考试,结果幸运地被录取了。

  当时我高兴的程度,是至今难以忘怀的。能够进自己喜欢的企业上班是很叫我感激的事。由于感激的缘故,进企业后,我的服务态度是相当积极的。心里想:这个工作是我按捺性子等了三个半月才得到的,是多么难能可贵的工作。所以做起事来特别有劲。那时由见习生升为正式技工,普通要花两三年,但我只花了四个月就办到了。我想虽然有程度的差别,但大部分的人都有这种感激的经验,所以我说我的经验,给大家听。我劝大家,多多回想你们当初进企业时的感激和喜悦,这只会对你有帮助。”

  大家周遭的很多人,在企业服务两三年甚至更少的时间之后,多多少少在工作上、企业的问题上,都会面临些烦恼的事,甚至会有“继续干下去实在不是办法”的念头。这就是由惰性引起的精神低落现象。

  要克服这个难关,有种种可循的办法。办法之一就是:不要忘记初进企业时的感激和兴奋,及当初的决心,用它们鼓舞自己,重新好好地开始工作。

  在中国历史上,有许多感人的感恩故事。韩信“一饭千金”的故事就是其中之一。

  韩信少时丧父,家境贫穷,他既不会种田做买卖,又不能去当官,只能过着游荡的生活。为了填饱肚子,不得不常借故到别人家去吃饭。他的母亲不久也去世了。为了能填饱肚子,他常常到河边钓鱼。有几个老婆婆常在河边洗衣服,日子久了,其中一个很同情他,每次家人送来午饭都分给他吃。一次,韩信吃过饭,向洗衣婆婆深深施一礼,激动地说:“承老大娘这般厚待,我永生难忘。将来我得了志,会报答您老人家的!”洗衣婆婆听了责怪他说:“男子汉大丈夫说这种话干什么!我看你相貌堂堂,好一个王孙公子,不忍你挨饿,才给你吃点饭,哪里想到要你报答!”说罢离去。后来,韩信被封为楚王,他命人把洗衣婆婆请来,向她致谢,并赠黄金一千两答谢。

  受人恩惠,切莫忘记,即使所受的恩惠很微小,也是很可贵的。到大家有能力时,应该重重地报答施惠的人。在企业中,大家常常会忽视别人对大家的恩惠,认为一切都是理所当然的。其实,这个世界上理所当然的事越来越少了,值得感恩的事却越来越多!

  作为职场人,大家第一个要感恩的就是大家的企业,是企业给大家提供了实践锻炼和增长才干的平台。大家做一份工作,从不会到会,从不懂到知晓,从肤浅到深透,从一般到精湛,理论常识不断“充实”,业务技能不断熟练,为人处事的能力也不断提高,有力提升了自己的整体素质,慢慢地,大家由“门外汉”变成了“岗位能手”,可以说,这都是企业为大家提供了良好的岗位成才的机会和平台。

  同时,企业也给大家提供了实现人生价值和创造幸福生活的平台。大家每个人在为企业努力工作的同时,企业也为大家提供自我发展的空间和实现自我价值的平台。在这个平台上,大家在增长阅历,丰富自我,实现人生价值;在这个平台上,大家用激情点燃理想,用薪酬支配生活。因此,大家应该感谢企业,感谢企业培养大家,让大家成长,给予大家幸福生活的基础和依靠。

  而且,大家时刻不能忘记感恩大家的领导。在大家的人生中,领导扮演着重要的角色,一位优秀的领导可以说是大家生命中的“贵人”。遇到这样一位重要的“贵人”,大家不仅在人生的进程中会大大加快前进的脚步,而且还会在人生路上多一位很好的引路人。大家的成长离不开领导的悉心培养。领导的以身作则、言传身教、管理艺术,无时无刻不在榜样一样给大家的成长以启迪。

  大家的同事、客户同样值得大家感恩。当今社会,完全靠自己的力量过活是不可能的事。大家必须依靠周围的人事和环境的助力,才可能有所成就。其实,全人类之间也是凭着某种关系,共同生存在地球上。因此无论对谁,大家都应该感恩。

  做一个内省之人。对大家每个人来说,一天结束以后,回顾这一天,进行自我反省是非常重要的。比如说,今天有没有让人感到不愉快?待人是否亲切?是否傲慢?有没有卑怯的举止?有没有自私的言行?回顾自己的一天,对照做人的准则,确认言行是否正确,这样的作业十分必要。

  法国牧师纳德?兰塞姆去世后安葬在圣保罗大教堂,墓碑上刻着他工工整整的手迹:“假如时光可以倒流,世界上将有一半的人可以成为伟人。”一位智者在解读兰塞姆手迹时说:“如果每个人都能把反省提前几十年,便有50%的人可能让自己成为一名了不起的人。”他们的话道出了反省之于人生的意义。

  《论语?学而》中有这样一段:曾子曰:“吾日三省吾身。为人谋,而不忠乎?与朋友交,而不信乎?传,不习乎?”意思是说:“我每天多次反省自己,替人家工作是否不够尽心?和朋友交往是否不够诚信?老师传授的学业是不是反复练习实践了呢?”

  稻盛和夫把高尚的心灵称为“真我”,把卑贱的心灵称为“自我”。他说:“我拥有一颗善良、高尚、美丽的心灵,拥有真我、利他心。但是,在真我的旁边,与我形影不离的是卑贱、贪欲、利己的自我,他不知羞耻。本来,我想谦恭地低调地生活,可他却大声喧哗。我轻声地自言自语:‘那东西我想稍微要一点’,而他却高声吼叫:‘我就要得到它,快把它给我!’不知羞耻、贪欲贪婪、利己的自我一刻不停地纠缠我,我想逃脱他,他却揪住我不放。”

  “回顾今天一天,想想冒出了多少‘自我’,抑制这种‘自我’,让‘真我’,也就是利他心活跃,这样的作业就是‘反省’。”这样就会“抑制邪恶的自我,让善良的真我伸展。”

  曾国藩承儒家“三省吾身”之祖训,时刻不忘进德修身。他每天记“日课”,“身过、心过、口过,皆记出,终身不间断”,对于出现的问题,勇于自我批评,及时纠正。他“小心翼翼,事无巨细,皆不敢忽”,“念念欲改过自新”,最终达到“明德、新民、止至善”的境界。

  古人讲:静坐常思已过,闲谈莫论人非。一个人要改善自己的命运,一定要有不断自我反省的精神。

  “苟日新,日日新,又日新。”这是建立殷王朝的商汤刻在自己洗脸盆上的一行字,以提醒自己,每天不断反省。一个国家的君主都要这样每日反省,何况大家普通人呢。

  因此,大家每天入睡前都应该问问自己,我这一天是否尽力做到了最好?我尽力把要做的事情都做完了吗?同时还要激励自己,明天务必要完成这样、那样的工作。

    每日的自我反省,也能让邪恶的思想不在大家的心灵里生根发芽。每天都对自己内心的邪恶、贪婪、欲望说:请你远离我吧!久而久之,就能净化自己的心灵。这样坚持下来,就能磨练心智,提高人生境界,取得更大成就。

  反观古代圣人,他们因为有着巨大反思的力量和勇气,才称为万世楷模。

  有一次,尧帝外出巡视,看到两位士兵押着一名犯人到监狱接受刑罚。尧帝问那犯人:“你犯了何罪,要接受国法的制裁?”犯人回答:“由于久旱不雨,家里没有收成可以奉养父母,因而偷了别人的东西,故要接受惩罚。”尧帝听了让士兵放了那犯人,而把他自己关起来。士兵惊讶地问:“圣上,你犯了何罪须接受惩罚?”尧帝说:“我犯了两条大罪。第一,自己没有德行,致使上天久旱不雨,民众饥饿沦为盗贼;第二,我没有把子民教育好,致使他们犯罪,故该受处罚。”

  大家的事业只是大家内在修养的外化,也就是大家人生境界的一个外在表现。要取得事业上的成功,根本之道在于修炼大家的心性。不提高自己的心性,就无法获得真的成功。而磨练心性的最好用的磨石莫过于自省。

  做一个坚韧的人。即坚持,韧性,乃至隐忍。大家先谈谈如何坚持提升修养。

   首先,要注重日新。圣人,也就是修养非常高的人,不是天生的,都靠后天修炼。所以《礼记?大学》说:“君子一是皆以修身为本。”怎么修身呢?前文已经提到“苟日新,日日新,又日新。”商民族从始祖契到汤共迁移过八次,汤定居亳(今河南商丘东南),推翻夏朝,一统天下。《诗经》最后一首诗就是歌颂他的,说各地诸侯没有不来进贡的,没有不来朝拜的,都尊商君为长。汤的成功与他“日日新,又日新”的追求分不开。《周易?乾?文言》说:“终日乾乾,与时偕行。”意思是说一天到晚谨慎做事,自强不息,和日月一起运转,永不停止,与时俱进。《周易?系辞上》说:“日新之谓盛德。”意思是说每天都有新的变化才是大德。大德当然是很高的修养了。可见古人把每天都有新的变化、新的进步看得很重。美国哲学家詹姆士也说:“人应该每天做一点自己不想做的事。”这与“日日新,又日新”只是换一种说法而已。如果大家每天都能学一点新常识,淘汰一点坏习性,做一点有益身心、家庭和社会的事,那就是进步。

  每天都有新进步,肯定只是一些小进步,甚至是微不足道的进步,所以容易被人忽视。有一个故事,说的是一个国王要赏赐一个大臣,就让他自己提一个要求。大臣说:“我只要在围棋盘的第一个格子里装1粒米,第二个格子里装2粒,第三个格子装4粒,第四个格子装8粒,以此类推,直到把64个格子装完。”国王一听,暗暗发笑,要求太低了,照办!装米的工作进展神速,不久棋盘就装不下了,改用麻袋,麻袋也不行了,改用小车,小车也不行了,粮仓很快告罄。那格子像一个无底洞,越来越填不满。国王终于发现自己上当了。

  这个故事告诉大家一个道理,一定要看到微小的变化所带来的累积效应。“日新”只是一个微小的变化,但长年累月所带来的累积效应,成就的就是一个人的“盛德”与事业。就像棋盘的前几个格子,1粒米和2粒米之间没有多大差别。但如果大家只看到前面几个格子的那几粒米,就大错特错了!即使是1粒米,当基数积累到一定的时候,也可导致粮仓告罄。要看到这个由量变到质变的过程,这个过程虽然可能是漫长的、艰难的,但要坚信量变积累到一定程度必然导致质变,否则大家就不可能坚持“日日新”到最后一天,势必导致“功亏一篑”。

  其次,要锻炼毅力。事实表明,90%以上的人不能成功,为什么?因为90%以上的人不能坚持。有人说:“戒烟并不难,难的是戒掉烟。”毛主席说:“做一件好事并不难,难的是做一辈子好事。”坚持需要毅力,“三天打鱼,两天晒网”肯定成不了大器。坚持就是胜利,谁笑到最后谁才是真正的胜利者。肯德基成功的例子已进入商业教科书而广为传颂,其创立人桑德斯可以说是靠不懈坚持赢得成功的卓越代表之一。上世纪四十年代,桑德斯因擅长炸鸡而闻名于当地,但后来因经济环境的变化,他变得身无分文。很多人都认为65岁的他会在贫困中了此残生。但桑德斯并没有消沉下去,他到其他饭店去推销自己的秘方,希翼能从营业额中抽成。但他一次又一次被拒绝,甚至被人嘲讽和讥笑。他跑了1000家饭店,吃了1000次闭门羹仍不气馁。在经过1009次失败后,他终于用诚心感动了“上帝”,幸运地签下第一个合约,并最终缔造了遍布世界各地的快餐帝国。

  苏轼说:“古之立大事者,不唯有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。”才能与毅力之于成功,从某种意义上说,毅力更为重要。外国人弄了一个通俗的公式:成功=85%情商+15%智商。毅力就属于情商的范畴。在所有成功者中,有没有毅力,坚强不坚强起着决定性的作用;而对失败者来说,缺乏毅力几乎是共同的弱点。所以毅力很重要,也很可贵。毅力会帮助你克服恐惧、沮丧和冷漠,会不断地增加你应付、解决各种困难问题的能力,会将偶然机遇转变为现实,会帮助你实现他人实现不了的理想。

  毅力是人的一种好品质,但它并不是天生的,而是不断磨练出来的。历史表明,以下几种人不会有毅力。一是不专注者。唐人张文成在《游仙窟》中说:“心欲专,凿可穿。”可是有的人就是做不到这一点,不专一,目标太多,希望值无数,三心二意,好高骛远,一个目标还没有达到,就想到另一个,这山望着那山高,虽很努力,但人的精力毕竟有限,结果是竹篮打水一场空,什么事也没办好,什么目标都没实现;二是不自信者。这类人对自己缺乏信心,不相信自己的力量,过分夸大自己的弱势,让弱势遮住了自己的强势,就显得毫无力量,尚未出兵就先输给了自己;三是不果断者。这类人独立性差,缺乏主见,优柔寡断,前怕狼、后怕虎,总有说不清的顾虑,总是担心这个那个,就是不担心成功。这类人还有一个毛病:容易接受他人的暗示和影响,因而经常改变自己的初衷,将事情搞得不伦不类;四是不能自制者。这类人不能压抑欲望,随心所欲,想怎么干就怎么干,好冲动,不理性,不知道如何克制自己。纵有可敬可赞的雄心壮志,却常被一时的情绪干扰,弄得偏离方向,没有进展,自己控制不了局面;五是不能忍受挫折者。曾国藩改“屡战屡败”为“屡败屡战”,改的不是文字,而是心态、毅力和决心。邓小平同志为什么能三落三起?就在于他能受得了挫折,经得起考验,忍得住痛苦,坚定信念,能坚持不懈地奋斗。所以拿破仑说:“人生之光荣,不在永不失败,而在能屡扑屡起。”总之,毅力是一个人敢不敢自信、会不会专注、是不是果断、善不善自制和能不能忍受挫折的综合表现。

  再次,要讲究方法。坚持到底一定要讲究方法,凭冲动是坚持不久的。怎么才能做到长久坚持呢?古代有悬梁刺股和卧薪尝胆的故事,今天不可能学这样的做法,但一定要学这种精神。这里我提三条具体的建议:一是分解目标。即把总目标分解为小目标和阶段性目标,使之具有可操作性。这样做有两个好处,首先是能较好地形成持续的激励。每完成一个小目标或阶段性目标不需要太长时间,不必付出太大努力,而效果看得见,容易有成就感,从而可以激励自己再去实现下一个阶段性目标。一个阶段性目标接一个阶段性目标实现了,就形成了持续的激励。人是需要激励的,这是灵丹妙药。这也就是把上面提到的“微小变化所带来的累积效应”具体化、显著化了,变得看得见、摸得着了。其次是能避免急于求成,急功近利。二是追求简单。也就是说目标不要太多,想法单纯一点,一段时间只做一件主要的事。简单是美,要复杂问题简单化,不要简单问题复杂化。目标单一,方向明确,思想集中,精力充沛,行动起来就有力得多,成功的机率就大得多。三是营造环境。“近朱者赤,近墨者黑”。梁漱溟曾说过:“如果大家有意去调理自己,则亲师取友,潜移默化,受其影响而得其养,是一个最好的办法。说得再广泛一些,如果要想调理自己,就得找一个好的环境,就是说朋友团体,求友要求有真志趣的朋友;好的朋友多,自然向上走了。如果在一块的人是不好的,那就很危险,不知不觉地就会日趋于下流。”孤军奋战难免坚持不下去。但如果有几个好朋友志同道合,互相支撑,互相鼓励,互相监督,坚持之路就会轻松很多,效果也会明显得多。读一点励志方面的书,也能很好地激励自己克服困难,坚持不懈。这实质上是与编辑交朋友了。

  俗话说,职场如战场。战场这个词无论何时都能让人觉得气氛有些肃杀,似乎提到了就离刀光血影和片甲不留不远了。其实,战场也能天子望气,谈笑杀人。职场也的确免不了明争暗斗,尔虞我诈,这毕竟是个竞争的社会,出现这种情况实属正常。那么,在这种情况下,除了像角斗士一样拼个你死我活,就别无他法了吗?答案当然是否定的。在积极进取的同时,大家的确需要一个仁者的姿态,淡定的表情,绅士的风度。所以,大家有必要谈一谈有关韧性,有关隐忍。我个人认为这是修养的较高境界。

  隐忍,是中药荠苠的苗名,其根气味小甘、性寒、无毒。词义为在内心强制克制忍耐,不动声色。《史记?伍子胥列传赞》:“方子胥窘於江上,道乞食,志岂尝须臾忘郢邪?故隐忍就功名,非烈丈夫孰能致此哉?” 唐代韩愈《送进士刘师服东归》诗:“低头受侮笑,隐忍硉兀寃。” 宋代文天祥《<指南录>后序》:“予分当引决,然而隐忍以行,昔人云:将以有为也。”可见,古人自有含垢忍辱、唾面自干的心态。

  在现代,有人说“如果克制不能通往幸福之路的话,那么放纵更不能。”其实不必那么悲壮,一点哲思便可将内心障碍化解。身居职场,遇到职位竞争,遇到对手,首先要明白,有人把你当成对手说明你的实力所在。但愿不愿意和对手白刃相交在于自己。人生不是拼得你死我活,而要证明自己的价值和存在的意义。自在,是自己的感受,与外界无关,更不是位置的高低能决定的。

  再讲,要懂得将投入和收益的时间段拉长。多数人都用年、月、日的周期考虑自己的得失,于是在前进的路上无形中给自己设定了圈套。禅宗所悟,人的一生其实只有一个得,而整个一生的过程都是在投入中。大家的价值在于创造和给予多少,不是拥有了多少。坚信自己可创造的能力,那么位置的高低便不是代表自己价值体现的唯一标准了。当你把这个时间段拉长,不为所困,精力用于创造更多更大的价值,一切自然水到渠成。隐忍的意义也便在此。

  结幸福之果

  老子讲“上善若水”、“道法自然”。水是没有形状的,遇到容器便是容器的形状;水是包容的,海纳百川,因容而大;水是流动的,遇阻改道,如此而言,水是不可能被阻挡的。人若如此,如水而生,用流动的姿态行于世间,遵循自然的规律,内心的困惑还会多吗 ?

  内心的强大带来的是真正的宁静与和谐。构建和谐,就是要把每一个人不同的声音和谐融入在集体的声音中。真正的和谐就是在坚持不同声音,不同观点的前提下,对他人的宽容、融入。和谐是一首动听的交响曲,而不是杂乱的噪音。如果你修炼了自己的心性,用恰当的方式与姿态找准自己的位置,那就请跟随你内心的声音,享受这和谐之美吧!

  谈了这么多,也许你已经感知到,修养是一种内在涵养;修养是需要几分文味,几分气质和几分内敛的;修养标志着一个人对事物的欣赏和辨别能力;修养同时也是一种高尚的人生格调,一种素质和品位。

     修养如雪山,清澈且纯净;修养如大海,没有风雨的日子,她表面一派恬静,却蕴含着无限色彩,一旦暴风雨来临,它便迸发出超乎寻常的能量。伪装、粉饰、张扬、卖弄一概与修养无关。修养是浪尖上的船、雪山上的冰,是趋庸附俗的人无法企及的。

  说穿了,修养是人的境界、涵养、素质、品位的集中体现,且缺一不可。同时它又是人的思想与内涵的外化,思想升华了,修养也就自然升华了。

  伟德国际bv1946在发展中无不体现着“博大精深,源远流长”的精神精髓。你我置身其中,无论是个人的心性,还是企业发展对人才的要求,是思考修养的时候了。修养不是目的,它是一朵需要自己亲手浇灌的花朵,它通往幸福。

  戴连荣主席不止一次提到,“努力地工作是为了幸福地生活。”那么,让大家开始注重修养,修身之树,养心之花。从今天起,做一个幸福的人。


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